بررسى دو آيه در اينجا لازم است دو آيهء زير را بررسى كنيم : 1 - * ( إِنَّ الله لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِه وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ ) * نساء : 48 و 116 . يعنى : خدا شرك را نميبخشد و جز آن هر گناه را در حق كسى كه بخواهد ميبخشد . اين آيه صريح است كه غير از شرك گناهان ديگر قابل بخشوده شده است . 2 - * ( قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً ) * . . . * ( وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ . . . ) * زمر : 53 - 54 . يعنى : بگو اى بندگان من كه بر خويش اسراف كرده‌ايد از رحمت خدا نااميد نباشيد كه خدا همهء گناهان را ميامرزد - بسوى پروردگارتان برگرديد . اين آيهء وعدهء مغفرت را شامل همهء گناهان ميداند حتى شرك را نيز ، البته در صورت توبه ، كه فرموده : * ( « وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ » ) * و از طرف ديگر بضرورت اسلام اگر مشرك توبه كند توبه اش قبول است . به نظر نگارنده : آيه اول در هر دو مورد راجع بقيامت است يعنى اگر كسى از دنيا بدون توبه رفت اگر مشرك باشد غير قابل عفو است ولى اگر مرتكب گناهان ديگر بوده اگر خدا بخواهد ميبخشد . اين مطلب يعنى راجع بآخرت بودن از آيهء ما قبل نيز در هر دو مورد بدست ميايد . ولى آيهء دوم راجع به دنيا است . يعنى اگر در دنيا توبه كنند همهء گناهان حتى شرك مورد عفو است لذا فرموده : نا اميد نباشيد و توبه كنيد . غفلت : عدم توجّه . اشتباه * ( وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ . . . ) * نساء : 102 . كفار دوست دارند كه ايكاش از اسلحه و متاعهاى خويش غفلت ميكرديد . آيه روشن مىكند : غفلت آنست كه چيزى حاضر باشد ولى انسان به آن توجه نكند و آن را فراموش كند . لذا در مجمع ذيل آيهء 131 سورهء انعام فرموده : غفلت ضدّ يقظه است يقظه يعنى بيدارى و